\u00abMir tut jeder leid, der nicht mit zwanzig Anarchist war.\u00bb Georges Clemenceau<\/p>\n
Seit Mitte des 19. Jahrhunderts entwickelte sich in den L\u00e4ndern des Fr\u00fchkapitalismus im Nordwesten Europas als Gegenbewegung der Sozialismus. Und mit der Entwicklung der ArbeiterInnen-Bewegung begann auch ein gro\u00dfer Entwicklungsprozess f\u00fcr eine allgemeine Emanzipation. Rasch formten sich aus den Diskussionen und Fl\u00fcgelk\u00e4mpfe zwei Hauptstr\u00f6mungen heraus, die sich auf der radikalen Seite der Bewegung an zwei Namen festmachen lassen: Karl Marx f\u00fcr die autorit\u00e4re und Michael Bakunin f\u00fcr den anti-autorit\u00e4ren Fl\u00fcgel der Arbeiterbewegung. Der Anarchismus hat mit seiner positiven Utopie sicher den gr\u00f6\u00dferen Anspruch an die moralischen und ethischen Werte der Menschen gestellt. Seine Anspr\u00fcche an eine unteilbare Freiheit f\u00fcr ALLE Menschen, sowie die kompromisslose Ablehnung jeglichen Elitedenkens, und jeder Form von \u00abvor\u00fcbergehenden\u00bb Zugest\u00e4ndnissen an Machtstrukturen, haben es aber nie erreicht, die Anarchie in einer Gesellschaft zu etablieren. Erschwerend kam hinzu, dass bereits Mitte des 19. Jahrhunderts sich verschiedene Anarchismen entwickelten. Somit konnte das Entstehen einer homogenen Bewegung nicht zustande kommen. Das Buch \u00abAnarchismus\u00bb stellt diese verschiedenen Richtungen innerhalb der anarchistischen Bewegung vor. sowie die Rolle von AnarchistInnen w\u00e4hrend der Revolutionen von der Pariser Kommune von 1871 bis zur Studentenbewegung von 1968. Entgegen dem Clemenceau-Zitat ist der Anarchismus kein alleiniges \u00abPrivileg\u00bb der Jugend, wenngleich dies gerne suggeriert wird, sondern wie Gustav Landauer feststellte: Anarchie ist nicht eine Sache der Forderungen, sondern des Lebens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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